안녕하세요.
성기(性器)의 어휘에 대한 바로잡기를 부탁합니다. 사전에는 생식기로만 표현되고 있으나, 사실 이는 근세의 일본으로 번역되어온 성의학 사전에서 서양의 sexual organ만을 단편적으로 번역하여 현재는 성욕, 섹스의 대명사로 오인되어 문학, 사회, 의료계 등에서 통용되고 있습니다. 이의 뜻은 첨부의 자료와 같이 수천년 전부터 불경, 주역, 성리학 등에서 이미 인간의 성품의 그릇으로 보편적으로 사용되어온 매우 고매한 의미를 가지고 있습니다. 물론 단편적으로 생물학적인 기관 및 인체를 나타낼 수 도 있으나, 이의 본 의미는 대단히 심원한 역사적 철학 과학적인 의미를 가지고 있음을 한글 큰사전에도 병기하여 국민적 혼란이 없도록 해주시기 바랍니다.

이 향적 드림

첨부:
주역 및 성리학설:
정이는 이(理)가 인간에 들어와 성(性)이 되고 기는 인간에 들어와 재(才)가 된다고 하였다. 이는 만물의 본체이므로 순선(純善)하고, 따라서 사람의 성은 모두 선하여 악한 것이 없으며, 기에서는 청탁과 정편(正偏)이 있다 하였고, 그 때문에 사람의 재에는 지혜(智慧)와 우둔(愚鈍)이 있고, 현명(賢明)과 불초(不肖)가 있는 것이라 하였다. 정호는 《주역》을 인용하여 형상(形狀)이 없는 것을 도리(道理)라 하고, 형상이 있는 것은 기(器)라 하여 하늘의 도리는 음 ?양이요, 땅의 도리는 유(柔) ?강(剛)이요, 인간의 도리는 인(仁) ?의(義)라 하여, 비록 천 ?지 ?인의 삼재(三才)가 음양 ?강유 ?인의로 다른 것 같으나 도리에 이르러서는 모든 것이 귀일된다고 하였다.

淨心誡觀法
T45n1893_p0819b16(00)?
T45n1893_p0819b17(00)?　　　　終南山沙門釋道宣撰
T45n1893_p0819b18(00)?敬禮三寶藏　薩婆若法身　隨力誡初學
T45n1893_p0819b19(00)?　惟聖哀愍聽
　誡觀女人十惡如實厭離解脫法第十一
六者厭背夫主。若見端正男子無羞追逐。或遣信逼。
T45n1893_p0824b06(00)?或自身往坐臥。不安休廢生業。或結成病。
T45n1893_p0824b07(01)?或時託病?處??。人前不餐。
T45n1893_p0824b08(06)?夫?辛苦勤勞得財。割減?竊供給傍夫。
T45n1893_p0824b09(07)?共作謀計規欲殺害。見夫?瞋?家無異。是名厭背夫主。
T45n1893_p0824b10(01)?七者一切女人多懷諂曲實情難得。
T45n1893_p0824b11(04)?所以女人姦險性器難量。
T45n1893_p0824b12(11)?雖與對面共言心隔千里之外。皆?貪求世利性逐?浮。言是返引?非。
T45n1893_p0824b13(00)?指虛?將?實。?倒常理每事多端。
T45n1893_p0824b14(03)?向背有無情隨冷熱。或憑勢要。或黨親知。
T45n1893_p0824b15(03)?或因財色相誣。或諍名位而起謗。是以口如脂膏。
T45n1893_p0824b16(01)?心若錐刀。八者貪財不顧恩義。

楞伽阿跋多羅寶經合轍卷第三
(00)?　　　　明　二楞庵釋　通潤　述
(00)?　　一切佛語心品之二
前四種方便中一曰善分別自心現二曰觀外性非性今外道二乘?不知自心現又不達外性非性執著根身?內性器界?外性依此二性生起一異有無常無常見此?依緣起而生遍計也不知此遍計性皆由八識田中含藏種子發起現行而生計著故下文以七?發明不達外性非性以五?發明不善分別自心現入大乘論云迦毗羅有計一過僧伽有計異過迦樓鳩馱有計亦一亦異過若提子有計非一非異過又云若不得般若方便入阿毗曇?墮有中入空?墮無中入毗勒?墮亦有亦無中中論云執非有非無名愚癡論故學摩訶衍四門不得般若意?墮四謗故曰般若如大火聚四面不可入若得般若方便則四門皆可入故曰般若如??池四面皆可入故知自覺聖智所行?是外道所不行處外道所不行?是自覺聖智所行處非有二也。

大方等大集經卷第二十四
T13n0397_p0169a17(00)?　　　　北?天竺三藏曇無讖譯
T13n0397_p0169a18(00)?　　　虛空目分第十之三中聖目品第六
T13n0397_p0169a19(00)?爾時明星菩薩白佛言。世尊。
我當忍受不生惡心乃至一念。復作是念。是人所受百種之苦。
T13n0397_p0170a01(03)?一切?生亦受是苦。
T13n0397_p0170a02(12)?而不知念阿?多羅三?三菩提。我今是學阿?多羅三?三菩提。
T13n0397_p0170a03(02)?云何不受刀劍火石。亦復如是。
T13n0397_p0170a04(07)?若我當於一切?生生惡心者。諸佛賢聖當見呵責而作是語。
T13n0397_p0170a05(00)?是人欲得阿?多羅三?三菩提。
T13n0397_p0170a06(04)?云何如是而不忍辱。菩薩摩訶薩修淨意者。?是忍辱。
T13n0397_p0170a07(00)?忍辱者?是瓔珞精進道性器四財寶。
T13n0397_p0170a08(02)?菩薩修集如是忍辱。能淨身心。
T13n0397_p0170a09(07)?能淨莊嚴堅固莊嚴。得大智慧。不與聲聞?支佛共。
T13n0397_p0170a10(03)?於諸?生最?殊勝。一切四魔不得其便。邪不能動。
T13n0397_p0170a11(00)?煩惱折減一切怨?不能?惡。